Magia Enoquiana: de John Dee aos dias de hoje
A Magia Enoquiana foi praticada e estudada em diversas manifestações ao longo dos últimos séculos, passando por John Dee, pela Golden Dawn, Aleister Crowley e acadêmicos contemporâneos. Mas, afinal, de onde veio e onde está hoje a tal Magia Enoquiana?
Magia Enoquiana: de onde veio?
Segundo o Antigo Testamento, Deus criou o mundo através de uma língua. As palavras que ele proferiu foram registradas no Livro do Discurso de Deus. É nesse livro que podemos encontrar, além da história da criação do mundo, as chaves para as portas do céu e detalhes sobre o passado, presente e futuro.
Ainda no Paraíso, Adão dominava fluentemente essa língua e, portanto, se comunicava perfeitamente com os anjos e com Deus. Mas perdeu essa capacidade de comunicação quando foi expulso do Jardim do Éden. Teve, portanto, de criar uma outra linguagem para se comunicar com a sua família e com os demais que vieram depois dele.
Aí entra Enoque, que dá nome ao sistema Enoquiano, por ter estabelecido novamente contato com esses anjos. Ele teria transcrito, através do contato com esses anjos, 366 livros que buscavam realinhar novamente as linguagens de ambos os lados. Durante o dilúvio, essas obras foram perdidas e, portanto, os últimos registros dessa tentativa de comunicação com os anjos. Seria essa uma história para esconder as palavras de Deus do alcance de todos ou uma desculpa para “dar como perdido” algo que realmente nunca existiu?
John Dee e Edward Kelley: recuperando a língua dos anjos
Muitos teóricos tentaram reconstruir, através de pesquisas e abordagens através do hebraico antigo, a língua celestial, mas nenhum deles havia chegado a resultados satisfatórios. É aqui que se destacam John Dee e seu vidente, Edward Kelley.
Trabalhando inicialmente com uma série de grimórios salomônicos (como, por exemplo o Livro das Sombras de Honório, que havia sido escrito apenas dois séculos atrás), os dois travaram contato novamente com os mesmos anjos com os quais Enoque teria conversado.
Esses anjos, além de retransmitirem os ensinamentos dados ao antigo profeta, ensinaram ainda a Dee e Kelley uma nova série de operações mágicas. Entre estas operações, havia a forma correta de convocar os anjos dos planetas e como conversar, inclusive, com Enoque, em sua nova morada. Revelaram também profecias sobre o fim do mundo, os mecanismos de funcionamento do universo, que se dividiria em dezenas de Aethyrs, ou éteres, e se mostraram bastante insatisfeitos com o atual estado da humanidade.
É natural e compreensível que, diante de revelações tão incríveis (fossem elas reais ou não), John Dee tenha nutrido um interesse de vida inteira por esta via de exploração do desconhecido. Todos os escritos e livros registrados por Dee e Kelley receberam posteriormente o nome de Magia Enoquiana.
Magia Enoquiana na Golden Dawn
Desde sua fundação, a Golden Dawn almejou incluir, entre seus trabalhos, a Magia Enoquiana. Eles tiveram acesso aos escritos de Dee, mas apenas a uma fração deles, que continha a parte do sistema de skrying e como chamar os anjos das estrelas. Muitos livros faltavam nessa coleção; portanto, o sistema desenvolvido em cima desses diários de Dee era muito diferente do que a Magia Enoquiana “original”, por assim dizer.
A organização deste sistema reconstruído trazia outras maneiras de ler os nomes dos anjos, como chamá-los e como aplicar os quatro elementos nas Fortalezas. Estas diferenças caracterizam o sistema de Magia Enoquiana da Golden Dawn como algo bastante distante do sistema de Dee.
A Magia Enoquiana da Golden Dawn era encarada como uma forma de evocar, contatar e comandar diversos espíritos. Esta variação da Magia Enoquiana lançava mão de artifícios curiosos, como o jogo de Xadrez Enoquiano, desenvolvido por S. L. MacGregor Mathers e W. Wynn Wescott, usado primariamente como meio de divinação.
Hoje, os diários de Dee são facilmente encontrados em sua forma completa, até mesmo fora das grandes bibliotecas, das ordens iniciáticas e dos círculos acadêmicos. Qualquer leitor e estudante ocultista que esteja disposto a gastar o seu latim pode mergulhar na Magia Enoquiana. Talvez, se no século XIX houvesse essa facilidade de acesso à obra, os estudos da Golden Dawn teriam tomado rumos completamente diferentes.
Aleister Crowley e a Magia Enoquiana
Uma das mais importantes bases do conhecimento mágicko de Aleister Crowley veio da tradição da Golden Dawn. Depois de alguns anos como membro da Ordem, Crowley dominou as metodologias que lá aprendeu, e estava ciente de que a Golden Dawn não havia reproduzido fielmente o sistema recebido por Dee e Kelley.
Assim, optou por criar um novo sistema funcional para explorar os Aethyrs. Esta exploração era uma forma de melhor compreender como funcionam as engrenagens dos diversos planos de existência. A grande marca registrada da abordagem de Crowley consistia em inovar, baseado em uma experimentação pessoal do sistema.
Em uma tentativa de invocar esses anjos, o magista relata ter sentido a aproximação de um anjo, com grandes asas de águia, e que esse anjo teria trazido palavras apocalípticas. Depois deste episódio, suas experiências tiveram uma pausa de quase uma década, até a sua vivência na Algéria, em 1909.
Em 17 de novembro desse ano, Crowley chegou à cidade de Argel, no norte da África, com seu pupilo Victor Neuburg. A viagem tinha, inicialmente, propósitos unicamente “recreativos”, mas terminou com Crowley relatando um conjunto de vinte e oito visões. Este período é relatado com mais detalhes na biografia O Olho no Triângulo. Os relatos da experiência direta de Crowley ao explorar os Aethyr estão reunidos em A Visão e A Voz, e figuram entre as mais importantes fontes da doutrina Thelêmica e da literatura contemporânea da Magia Enoquiana.
A influência de Crowley vai muito além das fronteiras de Thelema. Os experimentos do magista com os Aethyrs se tornaram paradigmáticos em diversas correntes ocultas e sua influência nos caminhos posteriores tomados pela Magia Enoquiana é de vital importância para a tradição esotérica ocidental.
Magia Enoquiana Hoje
Pode-se dizer que seria virtualmente impossível que uma só pessoa desse conta da hercúlea tarefa de dar unidade a um sistema enoquiano coeso. Tal empreendimento passaria, necessariamente, por estudar em profundidade a profusão de material manuscrito de John Dee (em latim, diga-se de passagem) e compreender o sistema reconstrucionista da Golden Dawn. Também seria necessário cruzar todas estas referências com o sistema inovador de Aleister Crowley e com as experiências registradas por ele. Não seria possível chegar tão alto sem subir nos ombros de gigantes.
Por volta da década de 1990, com a maior facilidade de comunicação trazida pela Internet, estudiosos acadêmicos e praticantes de diversas vertentes de sistemas enoquianos passaram a se comunicar e trocar experiências. Este foi um ponto de virada para a Magia Enoquiana.
Havendo toda uma comunidade de aficionados deste renascer enoquiano, cada qual com suas especializações, temos hoje uma visão mais próxima do que seria, exatamente, o sistema recebido (ou desenvolvido) por John Dee. E, consequentemente, é muito mais fácil, nos dias de hoje, apontar em que pontos a Golden Dawn acertou e em que pontos errou. A abordagem de Crowley, ainda que seja declaradamente inovadora e que não se proponha a seguir engessada por metodologias ancestrais, ainda encontra diversas similaridades com a visão neo-enoquiana que emergiu na academia nos últimos trinta anos.
Elos
Todas as principais referências da Magia Enoquiana – John Dee, Edward Kelley, a Golden Dawn, Aleister Crowley e os enoquianos contemporâneos – têm abordagens distintas entre si. Mas essa é, afinal, a essência da magia: não se trata apenas de repetir fórmulas, mas de explorar o desconhecido, receber novos conhecimentos e conquistar novos poderes, mesmo que sobre si mesmo. Não seria possível termos o conhecimento sobre Magia Enoquiana que temos hoje se qualquer um dos elos dessa corrente não tivesse sido forjado.
Se você se interessa pelos trabalhos mágicos de Aleister Crowley, o Liber ABA, sua obra máxima, está em financiamento coletivo no Catarse. Não deixe de conferir e ter, em português e em sua completude, essa obra indispensável ao estudante de ocultismo.
Aleister Crowley and the Hidden God
Depois de um longo período longe das prateleiras, O Renascer da Magia foi trazido de volta ao Brasil pela Penumbra Livros, que pretende trazer ao público brasileiro, pela primeira vez em português, os demais volumes das Trilogias Tifonianas. Nessa série, daremos um gostinho do que está por vir. Falaremos um pouco sobre cada volume das Trilogias Tifonianas de Kenneth Grant, começando pelo segundo volume: Aleister Crowley and the Hidden God (Aleister Crowley e o Deus Oculto). Uma visão mais detalhada do primeiro volume, O Renascer da Magia, pode ser encontrada aqui.
Aleister Crowley and the Hidden God
Kenneth Grant causou uma verdadeira revolução no conhecimento mágico na década de 1970, ao publicar O Renascer da Magia. O livro seguinte, Aleister Crowley and the Hidden God explora em maior profundidade as tendências mais obscuras da magia, focando na natureza da magia sexual.
Grant apresenta uma visão completa do Vama Marg e do Culto da Mulher Escarlate. Essa é até hoje uma das mais profundas abordagens já apresentadas sobre estes temas. Seu trabalho sobre magia onírica ainda é profundamente influente. Sua ressonância e seu refinamento podem ser notados particularmente na obra de Andrew Chumbley.
Aleister Crowley and the Hidden God traz um resumo da vida e dos ensinamentos de Aleister Crowley, mergulhando especialmente nos significados esotéricos e tântricos, comparando-os com os Tantras e com outras tradições. Grant também explora significados mais profundos das técnicas mágicas usadas na Aurora Dourada e outras ordens ocultas.
Um dos elementos chave de Aleister Crowley and the Hidden God é a fórmula de Babalon, ou da Mulher Escarlate, e o uso sagrado do sexo e dos fluidos corporais, ou Kalas. Grant revela que estes se dividem em 16 tipos, relacionados com o verdadeiro poder da serpente, ou Kundalini. Enquanto muitos vêem o Liber AL Vel Legis como um texto espiritual por si, Grant trata dele como uma transmissão, como um Tantra. Similarmente, a O.T.O., que muitos viam como uma simples estrutura administrativa ou ritualística, é retratada por Grant como possuidora de um profundo significado tântrico.
O controle de sonhos tem uma longa história, ligada às seitas do budismo e do hinduísmo. Dion Fortune e Austin Osman Spare também têm seus próprios métodos. Grant explora, em detalhes, o controle dos sonhos através da magia sexual. A particularidade do método tântrico ensinado por Crowley é que ele tem o potencial de ser aterrado, transformando a realidade objetiva. Elaborando a partir disso, surge um completo entendimento do Sabbat das Bruxas, bem como da natureza secreta da bruxaria do ponto de vista da magia sexual e do poder do Kundalini.
Alguns temas abordados em Aleister Crowley and the Hidden God ainda influenciam muito além de Thelema, Bruxaria Tradicional e os mais profundos buscadores da Arte. Com essa obra perspicaz, Grant explora a forma como o microcosmo e o macrocosmo se relacionam, e os mistérios encontrados nas conexões entre o corpo, os planetas e as forças além do espaço e do tempo.
Com material de Living Traditions.
Veja Também
Uma Biografia de Kenneth Grant
Resenha de O Renascer da Magia
O Renascer da Magia na Loja da Penumbra Livros
As Cores da Magia: Magia Violeta
Já terminamos a primeira metade de nossa jornada pelas oito cores da magia, conforme definidas por Peter J. Carroll (com uma certa inspiração de Terry Pratchett). Já falamos da famigerada Magia Negra, da Azul, da Verde e da Amarela. Agora é a vez de falarmos da Magia Violeta.
Já terminamos a primeira metade de nossa jornada pelas oito cores da magia, conforme definidas por Peter J. Carroll (com uma certa inspiração de Terry Pratchett). Já falamos da famigerada Magia Negra, da Azul, da Verde e da Amarela. Agora é a vez de falarmos da Magia Violeta.
Magia Violeta e a Cabala
A Magia Violeta é essencialmente sexual, e está diretamente associada à esfera da Lua. Isso pode causar certa confusão, porque a Lua é isntintivamente associada à cor prata. Usa-se a expressão “magia violeta” em respeito aos séculos de tradição oculta ocidental, que associaram o violeta com esse corpo celeste (vide Liber 777). E é por causa dessa relação que a Magia Violeta na Árvore da Vida se relaciona à Sephirah de Yesod, e na Árvore do Conhecimento, ao seu antipolo, a Qliphah Gamaliel. Mas antes de partir para essas correlações, uma breve (breve mesmo!) lição de história.
Na época em que o ser humano era um predador como outro qualquer, dependendo dos ciclos da natureza para as mais básicas funções da vida, o ciclo lunar era de fundamental importância para a reprodução. O ciclo menstrual da mulher era sincronizado com as fases da lua (não é coincidência que os dois ciclos tenham exatamente a mesma duração). A fase fértil batia com a lua cheia, quando o homem conseguia mais caça na noite clara. A fase infértil, a lua de sangue, coincidia com o período em que todos deveriam economizar mais energias. (Fim da lição de história.)
E é por isso que a sexualidade ficou intimamente ligada à Lua. Yesod, a Sephirah da Lua, portanto, está diretamente ligada à reprodução humana. Representa, portanto, as formas tidas como normais de congresso sexual. Mas assim como a lua passa de cheia para nova, há um outro lado de Yesod. Gamaliel representa a lua nova, a lua de sangue. É um período em que a sexualidade está aflorada, mas não há possibilidade de reprodução. É aí que são exploradas as sexualidades proibidas, e o uso sexual da magia.
A Magia Violeta é essencialmente sexual, e está diretamente associada à esfera da Lua. Isso pode causar certa confusão, porque a Lua é isntintivamente associada à cor prata. Usa-se a expressão “magia violeta” em respeito aos séculos de tradição oculta ocidental, que associaram o violeta com esse corpo celeste (vide Liber 777). E é por causa dessa relação que a Magia Violeta na Árvore da Vida se relaciona à Sephirah de Yesod, e na Árvore do Conhecimento, ao seu antipolo, a Qliphah Gamaliel. Mas antes de partir para essas correlações, uma breve (breve mesmo!) lição de história.
Na época em que o ser humano era um predador como outro qualquer, dependendo dos ciclos da natureza para as mais básicas funções da vida, o ciclo lunar era de fundamental importância para a reprodução. O ciclo menstrual da mulher era sincronizado com as fases da lua (não é coincidência que os dois ciclos tenham exatamente a mesma duração). A fase fértil batia com a lua cheia, quando o homem conseguia mais caça na noite clara. A fase infértil, a lua de sangue, coincidia com o período em que todos deveriam economizar mais energias. (Fim da lição de história.)
E é por isso que a sexualidade ficou intimamente ligada à Lua. Yesod, a Sephirah da Lua, portanto, está diretamente ligada à reprodução humana. Representa, portanto, as formas tidas como normais de congresso sexual. Mas assim como a lua passa de cheia para nova, há um outro lado de Yesod. Gamaliel representa a lua nova, a lua de sangue. É um período em que a sexualidade está aflorada, mas não há possibilidade de reprodução. É aí que são exploradas as sexualidades proibidas, e o uso sexual da magia.
Trabalhos Mágicos da Magia Violeta
Segundo Peter J. Carroll, em seu Liber Kaos (ainda não lançado por aqui), o sexo é a causa, e não o efeito, da vida que uma pessoa leva. Ter uma vida sexual agitada normalmente gera como reflexo ondulações em outros aspectos da vida. Dessa perspectiva, ter uma vida sexual interessante já é, por si só, magia sexual, no sentido de que o sexo (ato mágico) é capaz de causar mudanças na realidade objetiva. Mas é claro que há várias outras perspectivas sobre o tema.
Segundo Peter J. Carroll, em seu Liber Kaos (ainda não lançado por aqui), o sexo é a causa, e não o efeito, da vida que uma pessoa leva. Ter uma vida sexual agitada normalmente gera como reflexo ondulações em outros aspectos da vida. Dessa perspectiva, ter uma vida sexual interessante já é, por si só, magia sexual, no sentido de que o sexo (ato mágico) é capaz de causar mudanças na realidade objetiva. Mas é claro que há várias outras perspectivas sobre o tema.
Sexo Para Fazer Magia
Considerando o uso do sexo como uma técnica ou ferramenta mágica, as operações mágicas ligadas à Magia Violeta estão mais relacionadas com Gamaliel do que com Yesod.
É possível usar o ato sexual como uma forma de elevar a consciência a um nível intenso de gnose, que pode ser muito útil para diversas atividades mágicas. O exemplo óbvio é o carregamento de sigilos, método ensinado em detalhes no Liber Null e Psiconauta, de Peter J. Carroll.
Mas não para por aí. É possível também realizar invocações durante o ato sexual (particularmente interessante se a outra pessoa envolvida também estiver fazendo o mesmo). Aleister Crowley “revolucionou” os métodos de evocação ao colocar componentes sexuais nas práticas enoquianas, de goécia, e o que mais ele conseguisse imaginar.
O estado mental que ocorre após o orgasmo também é particularmente interessante para a prática de consultas oraculares.
Considerando o uso do sexo como uma técnica ou ferramenta mágica, as operações mágicas ligadas à Magia Violeta estão mais relacionadas com Gamaliel do que com Yesod.
É possível usar o ato sexual como uma forma de elevar a consciência a um nível intenso de gnose, que pode ser muito útil para diversas atividades mágicas. O exemplo óbvio é o carregamento de sigilos, método ensinado em detalhes no Liber Null e Psiconauta, de Peter J. Carroll.
Mas não para por aí. É possível também realizar invocações durante o ato sexual (particularmente interessante se a outra pessoa envolvida também estiver fazendo o mesmo). Aleister Crowley “revolucionou” os métodos de evocação ao colocar componentes sexuais nas práticas enoquianas, de goécia, e o que mais ele conseguisse imaginar.
O estado mental que ocorre após o orgasmo também é particularmente interessante para a prática de consultas oraculares.
Magia Para Fazer Sexo
A primeira coisa a dizer a respeito disso é: não é legal lançar encantamentos para conseguir a pessoa amada em três dias. É claro que você pode fazer isso. Mas saiba que não é legal.
A segunda coisa a dizer é: se você só precisa de um incentivo de moral e autoestima para conseguir parceiros sexuais, talvez a Magia Violeta não seja o que você procura. Dê uma lida nesse texto sobre Magia Amarela.
Isso posto, a Magia Violeta pode, sim, ser usada para conseguir sexo. Uma das formas mais comuns é o uso de “ilusões”. Essas ilusões tem como mecanismo fundamental fazer com que uma outra pessoa enxergue em você um pouco dela mesma. É claro que isso não é fácil de fazer, mas os resultados são interessantes.
Outra técnica interessante é canalizar energia lunar em si e projetá-la na pessoa que lhe interessa. Esse método tem uma tendência de “abrir as defesas subconscientes” na outra pessoa. O resto do trabalho é com você, e não depende de magia. Boa sorte.
Se quiser saber mais sobre magia sexual, O Renascer da Magia, de Kenneth Grant, traz alguns capítulos focados exclusivamente sobre esse tema. Liber Null e Psiconauta, de Peter J. Carroll, ensina a usar a gnose sexual para alcançar objetivos mágicos. Caostopia, de Dave Lee, também traz um capítulo com aplicações um tanto inusitadas de magia sexual. Todos esses livros estão disponíveis na loja da Penumbra Livros.
A primeira coisa a dizer a respeito disso é: não é legal lançar encantamentos para conseguir a pessoa amada em três dias. É claro que você pode fazer isso. Mas saiba que não é legal.
A segunda coisa a dizer é: se você só precisa de um incentivo de moral e autoestima para conseguir parceiros sexuais, talvez a Magia Violeta não seja o que você procura. Dê uma lida nesse texto sobre Magia Amarela.
Isso posto, a Magia Violeta pode, sim, ser usada para conseguir sexo. Uma das formas mais comuns é o uso de “ilusões”. Essas ilusões tem como mecanismo fundamental fazer com que uma outra pessoa enxergue em você um pouco dela mesma. É claro que isso não é fácil de fazer, mas os resultados são interessantes.
Outra técnica interessante é canalizar energia lunar em si e projetá-la na pessoa que lhe interessa. Esse método tem uma tendência de “abrir as defesas subconscientes” na outra pessoa. O resto do trabalho é com você, e não depende de magia. Boa sorte.
Se quiser saber mais sobre magia sexual, O Renascer da Magia, de Kenneth Grant, traz alguns capítulos focados exclusivamente sobre esse tema. Liber Null e Psiconauta, de Peter J. Carroll, ensina a usar a gnose sexual para alcançar objetivos mágicos. Caostopia, de Dave Lee, também traz um capítulo com aplicações um tanto inusitadas de magia sexual. Todos esses livros estão disponíveis na loja da Penumbra Livros.
![[descrição] sala escura, com marcações no chão que se assemelham a um círculo mágico. há 3 figuras humanas, vestidas em robes cerimoniais.](https://i1.wp.com/www.penumbralivros.com.br/wp-content/uploads/2020/02/museu1.jpg?resize=400%2C602&ssl=1)
![[descrição] visão de uma das salas do museu, onde há em primeiro plano uma mesa com um livro aberto. nas páginas, pode-se ver informações sobre Edward Kelley](https://i1.wp.com/www.penumbralivros.com.br/wp-content/uploads/2020/02/museu3.jpg?resize=400%2C266&ssl=1)
![[descrição] uma das mesas do museu, repleta de instrumentos usados nos estudos alquímicos.](https://i1.wp.com/www.penumbralivros.com.br/wp-content/uploads/2020/02/museu2.jpg?resize=400%2C266&ssl=1)
![[descrição] uma das salas do museu, onde pode-se ver o mini-esqueleto humano e o homúnculo.](https://i2.wp.com/www.penumbralivros.com.br/wp-content/uploads/2020/02/museu4.jpg?resize=400%2C266&ssl=1)
